La herencia escocesa del ordoliberalismo: de Hume y Smith a Eucken
| Autor | Nieves San Emeterio Martín/Giuseppina Di Capua/Victoria Romero Ojeda |
| Cargo del Autor | Universidad Rey Juan Carlos/Universidad Rey Juan Carlos/Universidad Rey Juan Carlos |
| Páginas | 1149-1168 |
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CAPÍTULO 65
LA HERENCIA ESCOCESA DEL ORDOLIBERALISMO:
DE HUME Y SMITH A EUCKEN
NIEVES SAN EMETERIO MARTÍN
Universidad Rey Juan Carlos
GIUSEPPINA DI CAPUA
Universidad Rey Juan Carlos
VICTORIA ROMERO OJEDA
Universidad Rey Juan Carlos
1. INTRODUCCIÓN
La Segunda Guerra Mundial dejó Europa sumida en un periodo de pro-
funda crisis política, económica, social, incluso ética, que supuso un ex-
celente caldo de cultivo para nuevas ideas y el resurgir de otras que ha-
bían quedado olvidadas.
Entre esta últimas, antes de la consolidación del régimen nazi con el
ascenso al poder de Hitler en 1933, ya existía en Alemania una perspec-
tiva liberal notable, surgida en el seno de la Universidad de Friburgo, de
la mano de un grupo interdisciplinar de académicos, encabezados por el
economista Walter Eucken (1881-1950) y los juristas Franz Böhm
(1895–1977) y Hans Großmann-Doerth Franz que en la década de 1930
instituyeron el primer intento serio en Alemania de formular una res-
puesta liberal de mercado (Bonefeld, 2012).
Partiendo de la oposición expresa y manifiesta a cualquier forma de to-
talitarismo, los académicos de Friburgo concebían el liberalismo desde
una perspectiva mucho más amplia que la meramente económica, ahon-
dado en cuestiones culturales y sociales, e incluso éticas, de las moder-
nas sociedades de masas.
Considerados como la vertiente alemana del neoliberalismo, los autores
ordoliberales se preocuparon por un nuevo “liberalismo interpretado”,
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diferenciado del liberalismo clásico del laissez-faire y las concepciones
estatistas de la economía política, abogando por un marco económico,
político, jurídico y social con un Estado fuerte como medio para instau-
rar y mantener un sistema de economía libre (Bonefeld, 2012; Fritz et
al., 2021; Klump y Woersdoerfer, 2010, p.2).
Sin embargo, sería un error sugerir que los ordoliberales no compren-
dieron el pensamiento clásico o, más aún, distanciarlos del mismo. No
cabe duda de que el ordoliberalismo comparte el objetivo primordial de
los economistas clásicos de alcanzar una sociedad libre de individuos
soberanos, si bien es cierto que estos autores se definieron a sí mismos
como “verdaderos” liberales, haciendo firme su compromiso de “rede-
finir” o “refundar” los principios liberales. Así lo recogen los trabajos
de Ulrich (1997, 2008), Recktenwald (1974, 1985, 2005) y Ballestrem
(2001) (Hutchison, 1981, 1992 citado por Klump y Woersdoerfer,
2010).
En este sentido, Horn (2019) señala que la desvinculación de la escuela
ordoliberal de las ideas de base del liberalismo clásico de Smith podría
deberse, más que a una ausencia de planteamientos comunes, a su falta
de análisis en profundidad de los matices que subyacen de la obra de los
autores clásicos. En la misma línea, Klump y Woersdoerfer (2010) hacen
referencia a los “paralelismos inconscientes” entre Eucken y Smith. Ca-
bría pues, la identificación de aspectos comunes entre los planteamientos
ordoliberales y el pensamiento clásico de los ilustrados escoceses.
Entre los trabajos pioneros, resulta especialmente relevante el artículo
de Hutchison de 1979 “Notes on the effects of economic ideas on policy:
The example of the German Social Market Economy” en el cual señala
ciertas similitudes entre la corriente clásica de la economía y los plan-
teamientos ordoliberales674. Es precisamente este trabajo el que nos pone
sobre la pista de analizar las posibles conexiones entre el ordolibera-
lismo y la economía clásica, que no la tradición liberal manchesteriana.
674 Hutchison tradujo varias obras de Eucken al inglés, incluida The foundations of econom-
ics. En su artículo, examina la repercusión de las ideas de Eucken en Gran Bretaña y Esta-
dos Unidos (San Emeterio, Di Capua y Romero, 2021).
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