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La génesis protestante del pueblo moderno y sus consecuencias eclesiológicas

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AutorDanilo Castellano
Páginas23-32
LA GÉNESIS PROTESTANTE DEL PUEBLO MODERNO
Y SUS CONSECUENCIAS ECLESIOLÓGICAS
Danilo CASTELLANO
Universidad de Udine (Italia)
1. EL «PUEBLO» Y SUS MUCHOS SIGNIFICADOS EN LUTERO
«Pueblo» es un término que Martín LUTERO usa con una multiplicidad de significados.
En los escritos del «reformador» alemán puede significar la Iglesia en sí misma 1, o el con-
junto de los fieles bautizados 2 y, en particular, el de los fieles bautizados laicos 3. Otras veces
LUTERO usa el término como sinónimo de nación 4, o de población 5, mientras que otras es
sinónimo de gente 6.
La pluralidad de esos significados depende ciertamente de la cuestión considerada, es
decir, del «contexto» en el que usa la palabra. Si se usa para tratar un tema eclesial, en
efecto, no puede tener el mismo significado que para una cuestión política. Aunque parece
claro, sólo lo es hasta cierto punto. Porque en LUTERO las cuestiones se entrecruzan y a
veces se enredan. No carece de significado, a este respecto, el hecho de los cinco significados
de «pueblo» recién enumerados se encuentren todos en su ensayo La cautividad babilónica
de la Iglesia, obra polémica de 1520 en la que Martín LUTERO «decanta» muchas de sus
tesis, no sólo las relativas a su particular eclesiología, sino también las políticas, que «usa»
de manera desenvuelta. La cuestión del «pueblo», por esto, se complica, al tiempo que se
convierte en nodal de su pensamiento, representando un punto de «no retorno» para la
definición de aquél por la Modernidad desde el ángulo político, y de «pueblo de Dios» por
el protestantismo desde el ángulo eclesial.
1 M. LUTERO, De captivitate Babylonica ecclesiae, vers. italiana, Scritti politici, ed. de Giuseppina PANZIERI
SAIJA, Torino, UTET, 1949, p. 239.
2 Ibid., pp. 262, 277, 296, 310.
3 Ibid., p. 257.
4 Ibid., p. 272.
5 Ibid., p. 276.
6 Ibid., p. 308.

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