Aforismos. Revista científica editada por la Asociación Humanista Universitaria

Editorial:
Dykinson
Fecha publicación:
2020-03-19
ISBN:
2695-5253

Número de Revista

Últimos documentos

  • Bustos Rodríguez, Manuel: De la Ilustración a la Época Posmoderna: Continuidad y Ruptura, Mc Graw Hill / Aula Magna, España, 2023. 275 págs.
  • Fabulaciones en torno a Alfonso XIII. El rey en el golpe de estado de 192

    Se examina en este artículo el papel de Alfonso XIII en el golpe de Estado de 1923 liderado por Primo de Rivera. A través de un análisis detallado de los eventos y las acciones de los diversos actores políticos y militares, se cuestiona la complicidad del rey en la sublevación argumentando que, aunque Alfonso XIII fue informado de la conspiración, no tuvo parte alguna en su ejecución ni facilitó su éxito. El artículo también explora las tensiones entre el rey y los militares, así como las dinámicas políticas que llevaron al colapso del gobierno de la Concentración Liberal. En última instancia, se sugiere que la dictadura de Primo de Rivera fue más una consecuencia de la crisis política irresuelta desde 1917 que de un plan premeditado del monarca.

  • J. B. Cartes Rodríguez, El Sistema Judicial Africano de Protección de los Derechos Humanos. Un Análisis de las Demandas Individuales, Editorial Aranzadi, Madrid, 2023, 550 pp.
  • George Orwell en los años 30: génesis de un narrador político

    El artículo examina la evolución de George Orwell como narrador político en los años 30, destacando cómo sus experiencias personales y sus primeras obras, como Sin blanca en París y Londres y Homenaje a Cataluña, infl uyeron en su visión crítica del mundo. Orwell, nacido en India y educado en Inglaterra, vivió la pobreza y el colonialismo, y participó en la guerra civil española, lo que moldeó su desilusión con el comunismo estalinista. Sus novelas de esta década, aunque autobiográfi cas, ya contenían críticas a la sociedad capitalista y la explotación laboral, anticipando los temas de sus distopías más famosas, 1984 y Rebelión en la granja. Las experiencias y obras tempranas de Orwell proporcionaron una base crítica y temática esencial para sus distopías posteriores.

  • El concepto de legitimidad en Guglielmo Ferrer

    Guglielmo Ferrero es uno de los exponentes del auténtico intelectual comprometido con la democracia del siglo XX. Destaca por un extenso trabajo de la historia política de Roma, una vía desde donde conduce su estudio hacia la búsqueda del origen y la defi nición de la legitimidad como una categoría pacífi ca que tiene en el consentimiento social su razón de ser. Es desde esta perspectiva donde distingue cuatro principios de legitimidad históricos: electivo, hereditario, aristocrático-monárquico y democrático, que han ido entremezclándose a lo largo de la historia, combatiéndose o colaborando. Un descubrimiento, el de la legitimidad, que, pese a su naturaleza fenomenológica, permite comprender el sentido de la obediencia del gobernado, la legalidad constitucional y el auténtico sentido del Poder. Un elemento civilizador que es fuerza y coacción, y que a pesar de ser empleado por el Gobierno no puede basarse sólo en su ejercicio, pues está inexorablemente condenado a perecer. Ferrero, consciente de esto, otorga a su ejercicio la capacidad de afi anzar situaciones extraordinarias, lo que en ningún caso le dota de un protagonismo estructural de gobierno, ya que sólo el consenso alcanzado mediante la libertad y la igualdad perdurará en el tiempo, siendo el auténtico enemigo del Gobierno el deterioro del entramado colectivo que lo sustenta.

  • El nacionalismo y el marxismo como engendros políticos del antiguo gnosticismo

    Hace ya tiempo que el gnosticismo dejó de ser una cuestión exclusivamente religiosa. En su afán por amoldarse a los tiempos, ha tomado unas hechuras más políticas que religiosas para poder seguir ejerciendo cierta infl uencia. En las ideologías políticas ha encontrado una de sus mejores posadas, concretamente en el nacionalismo y el marxismo, por diferentes que éstas puedan ser. Estas ideologías, a pesar de nacidas en el siglo XIX, mantienen, aun sin saberlo, importantes notas que ya caracterizaban a las sectas gnósticas que proliferaron a comienzos del cristianismo. Tanto el nacionalismo como el marxismo han tratado de emular ciertos puntos nucleares del cristianismo/catolicismo en unas coordenadas que, a pesar de ser muy políticas y modernas, a algunos nos hace recordar viejos patrones gnósticos. Sin embargo, esta ambición por reproducir el cristianismo bajo estructuras políticas ha producido más bien una caricatura fallida y totalitaria.

  • La estructura de la persona humana como premisa para los derechos humanos en el ámbito de la justicia restaurativa

    Sobre la base de «La estructura de la persona humana» de Edith Stein, este estudio nos permitirá abordar una visión de la justicia restaurativa en relación con la necesidad existencial de poseer una concepción del hombre para el ejercicio de toda profesión jurídica. De esta concepción del hombre emanan los fundamentos fi losófi cos de la justicia restaurativa en relación con la transformación del mal, la libertad y la responsabilización, la reparación del daño causado por el delito y la reinserción. El primero de los objetivos es establecer un marco que introduzca someramente la idea de justicia restaurativa y cómo esta opera en el ordenamiento jurídico español. Tras ello, sobre la base del trabajo de Stein, abordaremos las dimensiones del hombre y cómo estas construyen las bases fi losófi cas del trabajo restaurativo propuesto a víctimas, victimarios y representantes de la comunidad para que estos puedan reconocer la profundización que puede llegar a plantear la justicia restaurativa. En este sentido, se pretende abordar cómo el trabajo sobre la persona dentro del paradigma restaurativo posibilita la comprensión y vivencia de los anhelos que, como humanidad, plasmamos en el primer considerando y en el artículo 1 de la Declaración de Derechos Humanos de 1948. Por último, y siguiendo el trabajo de Edith Stein, nos centraremos en sacar unas breves conclusiones acerca de la necesidad de tener una concepción de la persona humana para el ejercicio de la profesión jurídica sobre la base de la relación entre la justicia restaurativa y las dimensiones del hombre.

  • La medicina como disciplina inherentemente normativa, y sus implicaciones filosóficas

    En la actualidad, la medicina ha evolucionado hasta convertirse en una disciplina profundamente institucionalizada, alejándose de su práctica tradicionalmente interpersonal. Este cambio ha sido impulsado por un desarrollo normativo signifi cativo. Desde los tiempos de Platón y Aristóteles, se ha reconocido que la ética, como disciplina interpersonal, prepara el camino para una política institucional. Esto implica que una ciencia que regula la ética tiene una infl uencia considerable en la política. La pandemia ha acelerado esta institucionalización, resultando en una hipernormativización de la medicina, donde las decisiones médicas normativas tienen un impacto profundo en la sociedad. Esta normativización no solo surge de la necesidad de regulación externa, sino también de la propia naturaleza de la medicina, que requiere criterios claros de demarcación. Este artículo explora el carácter normativo de la medicina y su interdisciplinariedad, destacando sus similitudes con el derecho en su aspecto técnico y su instrumentalización para establecer una ética del comportamiento o una moral basada en su carácter científi co.

  • Jean-François Revel, liberal francoamericano

    El 19 de enero de 2024 se celebró el centenario del nacimiento del filósofo francés Jean-François Revel. Escritor, periodista, filósofo, conocido y reconocido por su talento de polemista y su indiscutible erudición, Jean-François Revel sumaba a estas cualidades la fuerza de unas convicciones personales a contracorriente de su época y de su país. De su época: defendió un liberalismo intransigente contra toda forma de tentación totalitaria cuando casi nadie rechistaba contra la doxa marxista. De su país: resultó un exponente atípico de una corriente pesimista y escéptica en la nación que, probablemente, más carga de fe militante haya depositado en las capacidades transformadoras de la política. Sin embargo, estas dos consideraciones admiten, si no enmiendas totales, sí al menos parciales. Su liberalismo arrastraba las contradicciones de las tradiciones políticas francesa y americana y su obra no terminó de librarse de ellas.

  • Amor ruibal, o la crítica a dos milenios de filosofía cristiana

    El profesor J. A. Gallego comenta en este artículo la figura del sacerdote y erudito humanista Ángel María Amor Ruibal (1869-1930), teólogo, filósofo, jurista y autor de una obra monumental, titulada Los problemas fundamentales de la filosofía y del dogma, publicada en diez tomos, entre 1933 y 1936, a título póstumo. El profesor Gallego rescata la figura de Amor Ruibal por una reflexión que plantea en los siguientes términos: el cristianismo escolástico de los siglos medievales, tomó de la filosofía griega muchos conceptos. Se dice de Santo Tomas que consiguió cristianizar al pagano Aristóteles. ¿Pudo haber tomado una senda diferente, centrado en el hecho mismo de la Revelación, sin pasarla necesariamente por Platón, Aristóteles o Plotino, cuyos derroteros no eran los del cristianismo? El profesor Gallego responde a esta pregunta comentando algunos aspectos de la obra del humanista y pensador, muerto en los años treinta. Amor Riubal se propuso, con brillantez y sencillez, la tarea de reescribir la historia filosófica del pensamiento cristiano

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