Objets, matérialités et organicités de la condition servile: la conscience esclavagiste dans le discours historiographique
| Autor | Anastasia D. Serghidou |
| Cargo del Autor | University of Crete |
| Páginas | 21-46 |
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OBJETS, MATÉRIALITÉS ET
ORGANICITÉS DE LA CONDITION
SERVILE: LA CONSCIENCE
ESCLAVAGISTE DANS LE DISCOURS
HISTORIOGRAPHIQUE
A.D. Serghidou
University of Crete
U à l’stoïcisme a montré
qu’il est possible de mener une réexion sur la uctuation des limites qui séparent
la liberté de la servitude individuelle. Dans cet esprit, les interrogations posées par
les penseurs modernes, se concentrent, notamment par l’exemple de la dialectique
hégélienne, sur la complexité du couple antithétique domination-servitude. Ces in-
terrogations conférent à un phénomène social une dimension existentialiste, relati-
ve à l’autonomie de la conscience de soi1. La problématique avancée, avec l’impact
qu’elle a eue sur les études traitant de l’idée de la domination ouvre une piste de
recherche plus vaste sur le sens polyvalent de l’autorité et les moeurs «démiourgi-
ques» de l’indépendance personnelle.
Le serviteur, gure médiatrice mais dépourvue de toute volonté propre et d’au-
tonomie d’action, nous ore un exemple représentatif quant au domaine de l’autorité.
Certes, comme être dépendant de son maître il n’est pas le seule à être dans une telle
1. G.W.F Hegel, Phénoménologie de l’esprit (édition 1807), Paris, 1991, 158.
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O,
condition, mais vraissemblablement il se projette dans une interrogation plus subtile
sur la condition des êtres déchus, dévalorisés, ou marginalisés, ceux qui ayant perdus
leurs statuts de personne libre se voient exclus de la sphère d’un pouvoir productif. A
l’évidence, dans le vaste univers des rapports de force présents dans la société civique
de la Grèce classique et au-delà exposent non seulement les problèmes de la servitude
et les relations de domination entre maîtres et esclaves mais aussi les impasses et les
interrogations touchant la problématique de l’esclavage dans son ensemble.
Plusieurs études, y compris celles de W. Fitzerald, suivant certaines données
littéraires, montrent que dans l’Antiquité les esclaves étaient des éléments «bons à
penser»; on a là une façon de réexaminer l’intelligibilité de l’esclavage ancien, ainsi
le rendant un objet réexif et maléable2. Or, au delà de ces utilités intelligibles, on
peut revenir sur les potentialités de l’être servile. De la façon dont il se donne à penser
ou de la manière par laquelle il assure un siège d’autorité perceptible par un savoir
qui s’établit graduellement3. On entre là dans un domaine qui évoque le domaine du
savoir-faire et des utilités pratiques: domaine qui sert de support pour la production
du savoir mécanique et des habilités techniques4.
Ces interrogations nous invitent à s’interroger sur l’esclavage comme reet
d’une pratique sociale qui ne cessa de s’enrichir par la dimension du culturel et de
l’intelligible. En eet, au delà de toute catégorisation, celui-ci apparaît comme un
artefact littéraire et idéologique qui codie une expérience humaine marquée par
les aléas des régimes d’autorité. Certes, l’image de cette instance n’est pas unique
et uniforme. Dans une analyse subtile, inédite jusqu’à une date récente, A. Kojève,
met à juste titre l’accent sur les «variantes» de l’autorité liées à l’ image du produc-
2. W. Fitzgerald, Slavery and the Roman Literary Imagination. Roman Literature and Its Contexts,
Cambridge, 2000.
3. Sur les hierarchies qui se formulent au fur et à mesure à partir des travaux publiques dans des
ergasteria et dans les mines ainsi que la formation des identités dépendantes, voir F.H. ompson,
e Archaeology of Greek and Roman Slavery, Londres, 2003, 47-209. I. Morris, “Remaining Invis-
ible. e archaeology of the excluded in Classical Athens”, dans S.R. Joshel et S. Murnaghan (éds.),
Women and Slaves in Greco-Roman Culture, Londres, 1998, 193-220.
4. Sur les esclaves et la production du savoir technique, C. Singer, E.J. Holmyard et I.T. Williams
(eds.), A History of Technology, II: e Mediterranean Civilizations and the Middle Ages, c. 700BC
to AD 1500, Oxford, 1956. J.B. Ward-Perkins, “Quarrying in antiquity: technology, tradition and
Social change, Proceedings of the British Academy, 57, 1971, 137-158. Sur les extensions philoso-
phiques propres au domaine de gestes de fabrication où s’imbrique la pensée avec la production
physique, voir J. Frère, «La liaison et le tissu. De la symblokè platonicienne˝, Revue Internationale
de Philosophie, 156/157, 1986, 157-181.
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