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Prólogo

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Vincent
Páginas15-18
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PRÓLOGO
Durante los días 8 y 9 de marzo de 2018 se reunió en el Real Monasterio
de Yuste un grupo de prestigiosos juristas para abordar el apasionante bino-
mio libertad-seguridad como reto y desafío para los sistemas de garantía de
los derechos fundamentales. Este binomio tiene, de inicio, una clara lectura
jurídica. Sabido es que el artículo 17 de la Constitución española reconoce a
la libertad y a la seguridad como derechos que aun cuando sean diferentes, se
hallan indisolublemente unidos, derechos fundamentales que por ubicarse
en la Sección 1ª del Título I gozan de tutela judicial preferente y reforzada
-con acceso al amparo constitucional-, que cuentan con un núcleo esencial
blindado frente a la acción del legislador ordinario y cuyo desarrollo, merced
a la reserva constitucional, ha de producirse en forma de ley orgánica. Pero
es que además, libertad más seguridad, juntos, son mucho más que dos dere-
chos para constituir una unión deseable y casi envidiable, de cuya estabilidad
nacerá uno de los pilares básicos de la convivencia: el bien común, del que ya
se habló en Grecia y en Roma, y que se traduce en la exigencia de que el ejer-
cicio del poder se ajuste a Derecho.
Ni puede sorprendernos la elección del lugar en que se desarrolló esta
reunión ni aquélla fue por azar. La última morada del Emperador de Europa,
donde pasó los últimos diecinueve meses y dieciocho días de su vida, es un
lugar de memoria europea y un enclave adecuado para reflexionar y debatir
un tema como éste, acunados por la tibieza de los días previos a la primavera y
solazados ante una Naturaleza ubérrima.
En el declive de su vida llegó a Yuste un gran militar pero también un
hombre suficientemente formado. Fue un hombre cosmopolita y políglota,
un adelantado a su tiempo, más propio del Renacimiento que de la Edad
Media. No poco peso en su vida debió de tener su cercanía a uno de los mayo-
res europeos de la historia, a un monje sabio, inteligente y humanista llama-
do Erasmo, que había nacido en Rotterdam treinta y cuatro años antes que
Carlos en Gante, para quien había escrito su Formación del Príncipe Cristiano,

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