Per una politica 'a misura d'uomo'. Brevi note sul pensiero di Mably
| Autor | Annalisa Furia |
| Páginas | 473-478 |
Page 473
Come evidenziato nella vasta molte di volumi, saggi o interventi che si sono confrontati, e continuano a confrontarsi, in senso più o meno critico e corrosivo, con lo studio del pensiero illuminista, il rapporto con questo ricco e complesso insieme di idee e fatti non cessa di essere problematico e controverso a causa della profonda e radicale influenza che esso ha avuto, e ha, sul pensiero, sui principi e sulle istituzioni attraverso i quali e nei quali il mondo occidentale si pensa e si ordina.
Per quanto l’Illuminismo non possa essere inteso né come un sistema di pensiero, né come frutto della sommatoria, del cumularsi e sovrapporsi del pensiero dei grandi personaggi che ne hanno costellato il percorso, o meglio i percorsi, la più ampia e rigorosa comprensione del pensiero e degli intenti di alcuni dei suoi protagonisti rappresenta sicuramente un assunto imprescindibile per qualsiasi tentativo di analisi e critica della sua eredità.
Ciò è tanto più vero quando a essere indagato e ricostruito nella sua ricchezza è il pensiero di un autore la cui opera è stata spesso, sia dai suoi contemporanei sia da alcuni interpreti successivi, fraintesa o superficialmente e parzialmente considerata e, per un lungo periodo, ampiamente dimenticata, come è accaduto nel caso di Gabriel Bonnot, futuro abate di Mably e fratello maggiore di Etienne Bonnot de Condillac, il più noto tra i filosofi sensisti.
Soprattutto, ciò è tanto più vero quando a essere indagato è il pensiero di un autore che fa del confronto con la complessità della natura umana e del contesto storico e istituzionale nel quale gli uomini sono educati, vivono ed entrano in relazione, la cifra fondante del suo percorso di analisi e di riforma e che, nell’epoca della ragione trionfante, propone, come illustra Fernanda Mazzanti Pepe nel suo ricco e articolato volume, un modello di razionalità ben diverso da quello prevalente nell’età dei lumi, fondato non su una ragione creatrice e onnipotente ma su una “ragione più umana, consapevole dei suoi limiti” (Mazzanti Pepe, p. 170).
Il rilevante contributo dell’ultimo lavoro di Mazzanti Pepe, nel quale l’Autrice raccoglie e ordina alcuni dei suoi interventi, in parte già separatamente pubblicati, dedicati allo studio dell’opera di Mably, mi sembra dunque si basi
Page 474
sulla sua capacità di proporre una lettura complessiva e fondata su un’accurata ricognizione bibliografica delle opere dell’abate, in grado non solo di restituire la ricchezza e fondante coerenza contenutistica e metodologica del suo percorso di indagine, ma anche di evidenziare come nelle interpretazioni, a lui contemporanee o successive, si sia teso, volta a volta con fini elogiativi o censori, a privilegiare i contenuti e i principi proposti dall’abate, e a prestare nulla o scarsa attenzione al fondante impianto metodologico nell’ambito del quale egli li intendeva ed elaborava.
La specificità e modernità dell’approccio proposto dall’abate di Mably risalta invece in tutta la sua peculiarità se si prova a confrontarlo con quello elaborato, in particolare nelle sue riflessioni prerivoluzionarie, da un altro abate la cui rilevante influenza sul linguaggio e su alcuni degli esiti principali della rivoluzione è ampiamente riconosciuta, ovvero l’abate Sieyes.
Per quanto li separi quasi mezzo secolo, Mably nacque infatti nel 1709 e morì nel 1785 mentre Sieyes nacque nel 1748 e morì nel 1836, entrambi furono fatti oggetto di giudizi contrastanti e mutevoli da parte dei confrères e degli interpreti successivi, all’opera di entrambi è riconosciuta una consistente influenza sulla progressiva definizione dei contenuti e degli strumenti rivoluzionari, tanto che dell’uno è stato detto che ha fornito il “copione” (Mazzanti Pepe, p...
Para continuar leyendo
Solicita tu prueba