La influencia de las entradas triunfales de Carlos I y Felipe II en la recepción del mundo clásico del III Duque de Alba: las capillas del jardín de la abadía
| Autor | Cristina Muñoz-Delgado de Mata |
| Cargo | Doctoranda FPI del Dpto. de Historia Antigua, Historia Medieval, Paleografía y Diplomática de la Universidad Autónoma de Madrid |
| Páginas | 155-176 |
LA INFLUENCIA DE LAS ENTRADAS TRIUNFALES DE CARLOS I Y FELIPE II EN LA RECEPCIÓN...155
AFORISMOS, n.º 2, 2020, pp. 155-176ISSN: 2695-5253
LA INFLUENCIA DE LAS ENTRADAS TRIUNFALES DE CARLOS
I Y FELIPE II EN LA RECEPCIÓN DEL MUNDO CLÁSICO DEL III
DUQUE DE ALBA: LAS CAPILLAS DEL JARDÍN DE LA ABADÍA
THE INFLUENCE OF THE TRIUMPHAL ENTRIES OF CHARLES I AND PHILIP II ON THE
RECEPTION OF THE CLASSIC WORLD OF THE III DUKE OF ALBA: THE CHAPELS OF
THE GARDEN OF LA ABADIA
LA INFLUENCIA DE LAS ENTRADAS TRIUNFALES DE CARLOS I Y FELIPE II EN LA RECEPCIÓN...
Cristina Muñoz-Delgado de Mata
Doctoranda FPI del Dpto. de Historia Antigua, Historia Medieval, Paleografía
y Diplomática de la Universidad Autónoma de Madrid
RESUMEN
En este artículo se pretende poner de maniesto la inuencia que las entradas triunfales de
los monarcas Carlos I y Felipe II, con su iconografía clásica y su fuerte carácter alegórico y
propagandístico, tuvieron en la recepción del mundo clásico de don Fernando Álvarez de
Toledo y Pimentel, III duque de Alba, y cómo estos arcos, junto con la exquisita educación
recibida, inuyeron en la ejecución y decoración de las capillas que el III Duque mandó rea-
lizar en su villa de recreo cacereña: La Abadía. Sería en esta villa, verdadero locus amoenus,
donde el duque de Alba proyectaría una imagen de poder y erudición que se reeja, entre
otros elementos de su bello jardín, en las seis capillas que se abrían en el muro colindante con
el río Ambroz al modo de arcos de triunfo romanos. En este artículo se presentan además sus
reconstrucciones en 3D realizadas a partir de las fuentes conservadas, fotografías y estudios,
resultado, a su vez, de mi trabajo de investigación doctoral.
PALABRAS CLAVE: Duque, Antigüedad, capilla, entrada triunfal, recepción.
ABSTRACT
e main purpose of this article is to show the inuence that the triumphal entries of the mo-
narchs Charles I and Philip II, with their classic iconography and their strong allegorical and
propagandistic character, had in the reception of the classical world of the III Duke of Alba,
don Fernando Álvarez de Toledo y Pimentel, and how these arches, together with the exquisite
education received, inuenced the execution and decoration of the chapels that the III Duke
ordered to realize in his recreational villa in Caceres: La Abadía. It would be in this village, real
locus amoenus, where the Duke of Alba would project an image of power and erudition that
is reected, among other elements of its beautiful garden, in the six chapels that were opened
in the wall adjoining the Ambroz River imitating the Roman triumph arcs. In this article we
CRISTINA MUÑOZDELGADO DE MATA
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AFORISMOS, n.º 2, 2020, pp. 155-176ISSN: 2695-5253
also present their reconstructions in 3D made from the preserved sources, photographs and
studies resulting, in turn, from my Phd. research work.
KEYWORDS: Duke, Antiquity, chapel, triumphal entry, reception.
1. INTRODUCCIÓN
Durante el reinado de Carlos I fueron dos los momentos fundamentales en la
construcción de su imagen de poder: la coronación en Bolonia por el papa Clemente
VII, en febrero de 1530, y el viaje por Italia tras la conquista de Túnez y la recuperación
de La Goleta (1535-1536)1. Ambos sucesos favorecerían el recurso de la iconografía
clásica y la alegoría para la transmisión de un mensaje político que se plasmó, entre
otros aspectos, en la construcción de arquitecturas efímeras, especialmente en los
arcos de triunfo que imitaron los antiguos arcos romanos2.
La ceremonia del triumphus tuvo su origen en Roma y fue, especialmente, a nales
del S. II d.C. cuando ésta se transformó en un modo de exaltación personal del empe-
rador que se imitaría en siglos posteriores. Asimismo, se mantuvo vigente a lo largo de
la Edad Media donde, además, se dotó de un fuerte carácter cristiano, dando origen a
lo que Casal Maceiras denomina una simbiosis entre la esta profana y la religiosa3. En
efecto, junto con la tradición heredada de Roma, en época medieval, concretamente en
el siglo V, durante el Imperio Carolingio, se introdujo un nuevo aspecto: el ceremonial
de coronación4. Ya antes de recibir la corona imperial, Carlos I había sido coronado
diez años antes como emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, el 23 de
octubre de 1519, en Aquisgrán, siguiendo la tradición que, desde Otón I, se había ini-
ciado de coronar a sus sucesores en el trono de Carlomagno en la Capilla Palatina. Esta
coronación proyectaba la idea de la asociación del nuevo monarca con Carlomagno y
con la idea de la traslatio imperii. Tal fue el deseo que, incluso como es bien sabido, la
ceremonia se retrasó desde su fecha inicial (29 de septiembre) hasta octubre, por motivo
de la peste, para poder ser realizada en Aquisgrán5. Sin embargo, en esta coronación,
donde todavía estuvieron vigentes aspectos caballerescos medievales, la recepción de la
Antigüedad clásica tuvo lugar a partir de la asociación, como he mencionado, de la idea
1Así lo señaló por vez primera André CHASTEL en su publicación de 1975. Cit. por: MORALES
FOLGUERA, 2015: 97.
2CHIVA BELTRÁN, 2011: 211.
3CASAL MACEIRAS, 2013: 763.
4Ibíd.: 764.
5FERNÁNDEZ ÁLVAREZ, Manuel, 2006: 129. Véase también HEUSCH, 1958: 1.
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