Amrán, Rica. Judíos y conversos en las Crónicas de los Reyes de Castilla (siglos xiii al xvi). Madrid: Dykinson, 2014, 137 pp.
| Autor | Antonio Cortijo |
| Páginas | 672-675 |
672 Bibliografía
AHDE, tomo LXXXV, 2015
AMRÁN, Rica. Judíos y conversos en las Crónicas de los Reyes de Castilla
(siglos XIII al XVI). Madrid: Dykinson, 2014, 137 pp. ISBN: 978-84-9085-250-7
Rica Amrán nos propone en este libro un repaso a la cuestión judía durante la Edad
Media atendiendo a lo que nos dicen las crónicas castellanas al respecto y en particular
a las actitudes antijudías y anticonversas. Con los textos en mano, la autora disecciona
el sentir de la sociedad (dirigentes, Iglesia y pueblo) y el paulatino empeoramiento de la
situación hasta la España de la expulsión y de los estatutos de limpieza de sangre. Amrán
analiza la presencia de elementos antisemitas en crónicas «primitivas», como la Naje-
rense o la Crónica Latina de los Reyes de Castilla, crónicas de los siglos y , cró-
nicas de la época de Pedro I a Enrique III, las crónicas de Juan II y Enrique IV y las
crónicas de los Reyes Católicos.
El libro está prologado por Luis Suárez, que resalta que el trabajo que tenemos
entre manos debe leerse como parte del proyecto que inspirara la tesis doctoral de la
autora, donde se preocupaba por analizar «hasta qué punto los grandes maestros judíos
colaboraron en conformar la cultura española, cuyas dos bases esenciales, libre albedrio
y capacidad racional para el conocimiento especulativo, ya se mostraban en el siglo ,
cuando el Islam experimentaba un relevo y al mismo tiempo se ampliaban las razones
del saber» (9). En este otro libro se preocupa por analizar una segunda cuestión referen-
te a explicar la violencia desatada contra los judíos al final de la Edad Media castellana,
en realidad procedente de corrientes de pensamiento europeas, que provocó numerosas
conversiones, a causa del miedo y no de la libre voluntad, y marcaron «el paso desde el
antijudaísmo al antisemitismo» (p. 9).
Rica comienza haciendo un repaso sucinto pero muy acertado de historia judía ibé-
rica. Lo hace hablando del asentamiento judío en la Península Ibérica y de la situación
del pueblo semita durante el emirato, califato, reinos de taifas e invasiones almorávide y
almohade, así como su emigración al norte y asentamiento en reinos cristianos, donde
primero se los acoge con los brazos abiertos:
«Sin embargo, desde finales del siglo , con la llegada de esos difíciles tiempos
de regencias, tras la muerte primero de Sancho IV, después de Fernando IV, se produje-
ron cambios. Esto unido a la guerra civil, tras la muerte de Alfonso XI, entre su herede-
ro legítimo, Pedro I, y su otro hijo nacido fuera del matrimonio, Enrique de Trastámara,
provocará un caos en el reino castellano; a estos elementos se le añadirán otros factores
como: la propagación de la peste, las malas cosechas, el hambre, etc., que llevaron al
reino a una situación lamentable, desembocando directamente en las persecuciones
de 1391 (p. 13).»
Con estas persecuciones llega el período de las conversiones masivas y la aparición
del fenómeno converso, que había llegado para quedarse, a pesar de que muchos creye-
ran que tras la repentina conversión inicial forzosa podrían volver luego a su judaísmo.
Rica distingue entre dos movimientos, uno antijudío, en el siglo , otro anticonverso,
en el . Muestra del segundo son los sucesos derivados de la petición de Álvaro de
Luna a Toledo de un impuesto suplementario (1449) y la reacción de Pero Sarmiento,
Marcos García de Mora y los rebeldes toledanos, reflejadas en la Suplicación, la Senten-
cia-Estatuto y el Memorial (pp. 15 ss.). La meta de los rebelados es clara: la exclusión
de los cristianos nuevos de los principales puestos de responsabilidad, acusándolos de
paso como causantes de todos los males de la sociedad castellana. Rica Amrán continúa
analizando los textos que se les opondrán [los la la legitimidad conversa, como la Ins-
trucción del Relator de Fernán Díaz de Toledo, donde se critica las diferencias que se
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