concepto sociedad multietnica pluricultural

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Valoración vLex
  • ACUERDO de 22 de marzo de 2005, del Consejo de Gobierno, por el que se aprueba el Plan de Fomento del Plurilingüismo en Andalucía.

    ... El fenómeno de la mundialización experimentado por las sociedades modernas ha traído aparejadas múltiples consecuencias económicas, políticas y culturales. Este proceso requiere de un gran esfuerzo de adaptación a las nuevas rea . . Página núm. 9 lidades ...Y así, se ha decantado por potenciar el concepto de plurilingüismo frente al de multilingüismo, entendido éste último como el conocimiento o la coexistencia de varias lenguas en una sociedad determinada. . El enfoque plurilingüe pretende ir ...La formación plurilingüe y pluricultural los facultará para aceptar las diferencias, establecer relaciones constructivas con los demás, resolver de manera no violenta los conflictos, asumir responsabilidades, participar en la toma de ... . La salud de nuestro futuro como Comunidad requiere aceptar, en suma, que Andalucía es y será multiétnica, pluricultural y plurilingüe y debemos acercarnos a la nueva realidad, conociendo sus lenguas, sus culturas, etc. Andalucía ha de seguir dando ejemplos a la humanidad de lo que siempre fue: un ...

  • Algunos desafíos normativos de la reagrupación familiar: multiculturalidad, familias transnacionales e integración

    . I. Reagrupación familiar y sociedades multiculturales desde una perspectiva pluralista. Las decisiones migratorias están estrechamente vinculadas con las estrategias familiares para hacer frente a situaciones adversas o para la ...De este modo, como advierte Pocar la regulación social y jurídica de las familias en las sociedades multiétnicas, se inserta necesariamente en un contexto de pluralismo jurídico y normativo, aunque aumente . . ulteriormente su complejidad por el reconocimiento de la diver-sidad de las prácticas familiares 11 ...En definitiva, el derecho de familia en una sociedad pluricultural requiere el reconocimiento personal de la protección de la identidad cultural con una cierta personalización de las respectivas reglas para resolver los conflictos normativos 15 . . 1. ... . ajustan a un normative ideal. Sin embargo, las políticas sociales y legales siguen basándose en dicho concepto excluyendo y discriminando potencialmente ciertas dinámicas familiares con el fin de crear una dislocación entre la familia legalmente admitida y las realidades familiares existentes 39 . . Para ...

  • El sujeto como objeto (II): el tratamiento constitucional

    ...a) El indigenismo contemporáneo. Ya hemos visto de qué forma las políticas indigenistas respondían a una muy determinada concepción tanto de la sociedad como del Estado existentes en los países latinoamericanos tras los procesos de independencia. Y concretamente, hemos podido comprobar hasta qué punto el indigenismo lleva incorporados como ... . a) El respeto a la personalidad y a la cultura indígena;. b) Rechazar los procedimientos legislativos o prácticos que tengan origen en conceptos de diferencias raciales con tendencias desfavorables para los grupos indígenas;. c) Igualdad de derechos y de oportunidades para todos los grupos de la población americana;. d) Respeto a los ...Y en ese examen comprobamos la escasez de textos que reaccionaron ante la realidad pluricultural de los distintos Estados, a la vez que la generalidad y timidez de aquellos articulados en que sí aparecía una mención expresa, como era el caso de las Constituciones peruanas de 1920 y 1933 o la ...El art. 1 dice así:. "Bolivia, libre, independiente, soberana, multiétnica y pluricultural, constituida en República unitaria, adopta para su gobierno la forma democrática, representativa, fundada en la unión y solidaridad de todos sus individuos". Lo primero que se debe ...

  • Introducción: Algunas notas que caracterizan el reconocimiento de los pueblos indígenas latinoamericanos y sus derechos en la actualidad

    ...La existencia de sistemas jurídicos indígenas no se entendería al margen de la interacción con el resto de la sociedad nacional y el Derecho estatal, entre otras cosas porque no sólo es forma de expresión cultural, sino que se erige como resistencia ante los diversos mecanismos de opresión, como factor de ... problemática que tratamos, implica cuestionarnos hasta qué punto, a cinco siglos del inicio del colonialismo jurídico y político, el actual reconocimiento constitucional de la base pluricultural de las sociedades latinoamericanas y su correlativa garantía de los derechos culturales indígenas rompe con la concepción monocultural, y en consecuencia etnocida, del Estado y del Derecho (del ... la pluralidad cultural o étnica (con distintas fórmulas: "reconocer la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos", "Bolivia, libre, independiente, soberana, multiétnica y pluricultural..", "El Estado reconoce y protege la diversidad étnica y cultural de la Nación Colombiana", "La Nación mexicana tiene una composición pluricultural..", etc.). Para ver si de esa ...Esa pretendida neutralidad es tributaria del concepto racional de Constitución con base al cual los principios incorporados por ella responden a criterios universales fruto de la razón. A su vez, parte de una cultura constitucional que concibe la ...

  • La tutela penal de bienes jurídicos. Como límite al poder punitivo del estado
  • Protección constitucional y procesal de víctima de delitos colectivos. Las acciones colectivas como instrumento de protección de la víctima colectiva
  • Una reflexión desde el derecho urbanístico sobre las modernas sociedades pluriculturales y pluriconfesionales

    Una reflexión desde el derecho urbanístico sobre las modernas sociedades pluriculturales y pluriconfesionales * . I. La función del derecho urbanístico en nuestra sociedad: desarrollo sostenible y derechos constitucionales. El presente estudio trata de abordar las ...Sus más de tres millones de habitantes conforman una sociedad multiétnica, con tres grupos principales: los chinos (con un 79% de la población), los malayos (14%), los indios (6%) y los europeos y euroasiáticos (con un 1%). La regulación pública del uso del suelo en ...Esta «expresión odiosa», que «hubiera sido mejor que no quedara consagrada en la Constitución», en la opinión fundamentada del profesor Lorenzo MARTÍN-RETORTILLO 43 , auténtico concepto jurídico indeterminado, queda más concretado de la mano del artículo tercero Ley Orgánica 7/1980, de 5 de julio:. «Uno. El ejercicio de los derechos dimanantes de la libertad religiosa y de ...

  • Propiedad Intelectual y Conocimientos Tradicionales Indígenas. Bases para un proyecto de decisión andina
  • En torno a la soberanía. ¿Soberanía, antinomia de la diversidad cultural?

    ...(L. Ferrajoli: La conquista de América y la Doctrina de la Soberanía exterior de los Estados. 1996). 1. Introducción. ¿Es posible conjugar la unidad de una sociedad con la diversidad de culturas 1 . Una pregunta como la que se hace A. Touraine es el punto de partida de nuestro análisis. Un interrogante como éste presupone una serie de conceptos textos- y ...La soberanía se revela como un término caduco e inadecuado para los contextos plurinacionales y, por tanto, pluriculturales. Implica una concepción de la ciudadanía excluyente y una unidad cultural, problemática aunque existan fórmulas atípicas y heterodoxas que permitan una funcionalidad política y cultural. Las ...El futuro de Europa, nos advierte J. de Lucas, es el de una comunidad que acepta la sociedad multiétnica, pluricultural, sobre la base de una igualdad sustantiva de los derechos donde se participe de la vida pública y se experimente la solidaridad, con una abierta voluntad política de hacer partícipe ...

  • Bolivia

    ...El desprestigio de los políticos replegados en la megacoalición estaba bajo mínimos. Como decía Carlos Toranzo: parece que todos se han parapetado en el Gobierno y la sociedad entera nos hemos quedado afiera. La brecha así instalada entre gobierno y sociedad planteaba dudas serias sobre la capacidad gubernamental para echar a andar cualesquiera políticas. . Entretanto ... el Decreto Supremo 2 1 O60 de 1985 marcó el inicio de un proceso de desmantelamiento de un capitalismo de Estado y su sustitución por un "capitalismo de camarilla", categoría ésta cuyo concepto y significación precisamos más adelante. Baste ahora con anticipar que se trata de una forma capitalista de mercado muy imperfecto y de baja institucionalidad formal, donde lo que prevalecen son ... institucionales del Estado, a la creación de mercados eficientes, a la superación de la pobreza y la reducción de las desigualdades, al reconocimiento de la multi-emicidad y pluriculturalidad. En los países hoy desarrollados todas estas cosas tomaron décadas y hasta más de un siglo. Y se hizo a escala nacional. Hoy pedimos que se haga ya y, además, como es inevitable, en un contexto ... que el pueblo boliviano se dote de una Constitución Política, capaz de refundar el Estado de todo/as, desde el que ir construyendo la verdadera nación de toda/os, es decir, la Bolivia multiétnica y pluricultural, capaz de integrar en pie de igualdad a todos sus ciudadano/as y pueblos. Para ello será necesario un gran esfuerzo de ponderación y equilibrio, de capacidades políticas, para ...